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真修实学《感应篇》 依教奉行渡红尘

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       应辽宁省铁岭市“让世界因我而美丽”群主邀请,湖北省优德病友协会(优德市民协会)弘化部在“让世界因我而美丽”群举办”真修实学《感应篇》,依教奉行渡红尘“专题讲座。
       本次讲座,是继“学《弟子规》、做合格人”、“人生箴言”、《别字歌》、《人生十二悟》及真修实学《弟子规》,以身作则教儿孙修学论坛之后的又一次大型公益活动。结合现实社会、个人实例,全程语音讲解,扩展延伸,图文并茂。从2017年10月15日开始,每周星期日晚上20:30---21:10进行,历期一年。
      主持:齐美凤     主讲 :姜治泉
      欢迎社会各界人士参与!                                 
                 
《太上感应篇》原文

   太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
   是以天地有司过之神依人犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心於物。忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼。昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。 欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。
  苟或非义而动,背理而行。以恶为能,忍作残害。阴贼良善,暗侮君亲。慢其先生,叛其所事。诳诸无识,谤诸同学。虚诬诈伪,攻讦宗亲。刚强不仁,狠戾自用。是非不当,向背乖宜。虐下取功,谄上希旨。受恩不感,念怨不休。轻蔑天民,扰乱国政。赏及非义,刑及无辜。杀人取财,倾人取位。诛降戮服,贬正排贤。凌孤逼寡,弃法受贿。以直为曲,以曲为直。入轻为重,见杀加怒。知过不改,知善不为。自罪引他,壅塞方术。讪谤贤圣,侵凌道德。射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵。愿人有失,毁人成功。危人自安,减人自益。以恶易好,以私废公。窃人之能,蔽人之善。形人之丑,讦人之私。耗人货财,离人骨肉。侵人所爱,助人为非,逞志作威,辱人求胜。败人苗稼,破人婚姻。苟富而骄,苟免无耻,认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉,包贮险心。挫人所长,扬己所短。乘威迫胁,纵暴杀伤。无故剪裁,非礼烹宰。散弃五谷,劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火,以害民居。紊人规模,以败人功,损人器物,以穷人用。见他荣贵,愿他流贬。见他富有,愿他破散。见他色美,起心私之。负他货财,愿他身死。干求不遂,便生咒恨。见他失便,便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊压人,用药杀树。恚怒师傅,抵触父兄。强取强求,好侵好夺。掳掠致富,巧诈求迁。赏罚不平,逸乐过节。苛虐其下,恐吓於他。怨天尤人,呵风骂雨。斗合争讼,妄逐朋党。用妻妾语,违父母训。得新忘故。口是心非,贪冒於财,欺罔其上。造作恶语,谗毁平人。毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏。
  指天地以证鄙坏,引神明而监猥事。施与後悔,假借不还。分外营求,力上施设。淫欲过度,心毒貌慈。秽食馁人,左道惑众。短尺狭度,轻秤小升。以伪杂真,采取奸利。压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒诅求直。嗜酒悖乱,骨肉忿争。男不忠良,女不柔顺。不和其室,不敬其夫。每好矜夸,常行妒忌。
  无行於妻子,失礼於舅姑,轻慢先灵,违逆上命。作为无益,怀挟外心。自咒咒他,偏憎偏爱。越井越灶,跳食跳人。损子堕胎,行多隐僻。晦腊歌舞,朔旦号怒。
  对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭。又以灶火烧香,秽柴作食。夜起露,八节行刑。唾流星,指虹霓。指三光,久视日月,春月燎腊,对北恶骂。无故杀龟打蛇,如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之直。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
  取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之。或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,後自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。


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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2018-1-14 21:47:35  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、舜何以能兼得尧王二女为偶乃至王位?世出世间的成就大小取决于什么?
2、何谓郑暄“默饶忍休”歌? 西施的丈夫是谁?后人为何拜范蠡?

2018/1/14  
受辱不怨受宠若惊
推多取少,受辱不怨,受宠若惊,这三句话就是佛法讲的三善根:不贪、不嗔,不痴。
古人云:“士可杀,不可辱。”
佛法六波罗蜜(六度):布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
辱都能忍,还有什么不能忍的?世出世法成就的大小完全取决于忍耐的功夫。
受辱不怨,这是真正的德性。
有缘兼善天下,没缘独善其身。达摩祖师来到中国,当时和梁武帝说话不投机,梁武帝不护持,他跑到少林寺面壁,等待时机,后来终于等来了一个慧可,后来,一代代单传,直到第六代惠能,才使佛法光大中华,这是忍辱的好榜样。
受辱不怨,确实难做到,但必须要做到。为什么?因为与我们的切身利益关系甚大。
事事都责怪别人,这是重大的过失。
中国古代,舜王小时的家庭环境很差,父亲、继母对他都不好,但他对父母从无怨言,极力尽孝,感动了尧王,召见他,把两人个女儿嫁给他,把王位让给他,在中国二十四孝中,他摆在第一。为什么有这么大的能力?他就是一切过失归自己,一切善利给别人。若真修道人,不见世人过。大忍大成就,小忍小成就,不忍就不能成就。所以说,一切法得成于忍。才华欠缺一些,都没关系,可以请人帮。
一念纯真,一生幸福。一念不善,一生不幸。
推多取少。受辱不怨。受宠若惊。这三句就是告诉我们断除贪嗔痴三毒的方法。为什么堕落三途无量劫而不能出?就是贪嗔痴三毒烦恼所致。
菩萨证得无上菩提以后,还要用一百劫修相好。相貌是属于因果。比如,广长舌相就是不妄语的果报。佛说,三世不妄语,舌可以舔到鼻尖。
如果遇到不如意的事,有一丝毫嗔恚的念头,就要想到这是福薄啊!
温文尔雅,心平气活。福慧双修,福至心灵。福慧是一不是二。
明嘉靖举人郑暄说:“默默默,无限神仙从此得。饶饶饶,千灾万祸一时消。忍忍忍,债主怨家从此隐。休休休,盖世功名不自由。”
默,少说话,能够禁语、止语,就能做神仙啊!
饶,就是恕道,原谅别人,矛盾冲突就没有了。
忍,避免麻烦,避免大难。
休,就是放下。
受宠若惊。别人给你的恩宠,要慎重思考自己该不该得到,受不受得了。往往,福兮祸所伏,祸兮福所倚。
做好事,不必让人知道。让人知道不一定是好事。做好事,最重要的是绝对不能求果报。为谁做?为社会做,为众生做,决定不为自己做。心量一定要拓开。
佛菩萨没有意见,但可以容纳一切众生的意见。证得阿罗汉果后,才能相信自己的意见。在此之前,自己的意见全是世智辩聪,八难之一,所知障。
什么是我?四大烦恼常相随,贪嗔痴、成见是我。
孔子最佩服的就是周公及其《周礼》,《周礼》是全世界最好的一部宪法。
周成王封伯禽于鲁,周公开导伯禽:“子无以鲁国骄人,吾闻之,德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安, 禄位尊荣者而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。”
德者,真诚清净平等正觉慈悲。行者,看破放下自在随缘念佛。
周公教伯禽上面六桩事情,怎样能保全自己的功名富贵,值得我们学习。我们弘法利生,决定不为自己,为一切众生的福祉,为世间一切苦难的人。
助人决定是自助。现在的人,很难接受。越是这样,越是要讲,不讲不得了啊!
要学愚,大智若愚,则益。
石崇,大富大贵,生活奢侈糜烂,最后身败名裂。
范蠡,西施的丈夫,帮越王勾践取得政权后,退避朝廷,隐姓埋名,做生意得大财,还是过节俭生活,将财全部施舍,三散三聚,被后人尊为财神。
想发财的人要向财神爷学习,发财是为了众生。
自私自利的根,《相宗》经论里讲,就是我执。只要有一丝毫的自私自利念头,意就不善了。
见一切人,只看人家善,不看人家恶,我们就生活在纯善的环境中,多幸福!
你一念正,你这一生过幸福美满的生活。你一念邪,你就处乱世,你的生活就充满荆棘、充满苦难。
觉悟的人,永远保持一念善心,这一念善心,就是自己的真心、本性。
善才童子开始也是凡夫,一个方向,一生精进,五十三参,每参一位,就向上进一级,最后一生圆满成佛。

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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-12-3 21:38:48  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、钟离欲教吕洞宾 “点铁成金 法术,为什么吕洞宾不学?怎样理解“多事不如少事,少事不如无事”?
2、优德市民协会的宗旨是什么?为什么说市民协会是病友协会的分会?

2017/12/3
行善别人知道,这是阳善。作恶,别人不知道是阴恶。行阴善,积阴德,这比阳善的福德就大了。作了恶,能发露忏悔,其罪就小或减了。若作恶隐藏,甚至被人指出时还狡诈,其罪就大或增了。
其实,别人指责我们好啊,帮助我们求忏悔,那是真正的善知识。可是,有几个人能接受指责,指责就会结怨,所以世间人见面都是赞叹说好。佛法里面也有人情面子,只有夏安居圆满的时候“自姿法会”,这一天,可以接受任何一个人对自己的指责。平时,都是没有别人说你,都是教你自己忏悔。
不知是非善恶的人,世尊称之为“可怜悯者。”
善恶里面论是非,古人有个标准:“不论现行,而论流弊。”流弊是对社会、历史的影响。如王龙舒居士汇集《无量寿经》,改动了原经的字,改得很好。按理说是善,但印光大师说是恶。为什么?因为改动经文,其流弊太大,一旦后人效法,佛经岂不面目全非了。
孔子当时周游列国,希望有诸侯能用他的智慧理论来治国平天下,但是,各国诸侯只恭敬他,而没有一个用他,他只好回家教书。为什么孔子当时不起义推翻朝政而建立自己的政权?他要如此做,是有能力的,但他没有做。因为一旦起义,就要伤害很多无辜百姓。他不起义而回去教书,是大善!
吕文懿公,当时的宰相,退休回家,乡里都对他尊敬。有一人酒醉后,对他粗言恶语,他没有计较。听说这个人一年后犯罪判了死刑,吕公感觉很难过,认为当时他辱自己时,若能将其惩治,就不至于他日后犯如此重罪。当时吕公忍让,反而成为恶了。
有的善行后面是恶事,乃正中有偏。恶行后面是善事,乃偏中有正。遇事能够明辨善恶是非,当机立断,这就是功夫啊!如果没有深厚的善根福德因缘,我们做不到。
好善好德是因,缘是好学,果就是成就。
《易经》云:“善不积,不足以成名。恶不积,不足于灭身。”
中国自古以来就讲“天下为公”、“仁民爱物”、“推己及人”,纵然一时迷惑,短时间有灾难,毕竟都能恢复。
有一信徒,在寺庙烧香,供养2文钱,但是她的心真诚,住持老和尚亲自为她消灾。后来,这个女施主发达了,再到寺庙来,烧香还愿,供养千金,老和尚派小和尚给她消灾。女施主问,我过去只供养2文钱,您住持亲自为我消灾,如今我供养千金,为何只派一个随便的出家人为我消灾。老和尚答:你过去的心真诚,现在的心不如过去啊,现在有骄慢之心啊!从此可见,善,有满有半。
吕洞宾,八仙之一,早年遇到钟离。钟离教吕一法术:点铁成金。吕问,我点铁成金,这个金会不会再变成铁呢?钟说,五百年后会。吕说,这岂不要害五百年之后的人?这个法术我不学。钟赞吕说,修仙要积三千功德,你这一念心,三千功德就圆满了。现在人,别说五百年后的人不害,就是眼前的人他都害啊!
善的大小都在一念至诚方面来分辨。一念为众生,善就大。一念为自己,善就小。
宋朝的卫仲达,官做得很大,一次被小鬼抓去见阎王,看档案,他善的档案只有一张,恶的档案一大堆。拿秤一称,善的比恶的还重。其原因是他曾上奏皇上别做一件劳民伤财的工程,皇帝虽未从,但他的一念之善犹在,且其善大也。他又问,我仅四十岁,哪有那么多的恶事?阎王答:你的恶念多也。
古人讲经,都很含蓄,点到为止,听者豁然开悟。现在人聪明好像是超过古人,实为世智聪辩,智慧远远不如古人。
先儒谓克己须从难克处克将去。最难克服的地方,你都克服掉了,其他的就容易了。知道自己的毛病在哪里就从哪里着手。喜欢贪财,就从布施开始。喜欢贪色,就从远离美色开始。知道自己的过,就是觉悟,知过能改,就是功夫。
佛家不忌讳讲生死。死是转到不同时空,我们生活在三维空间,天人鬼神生活在四维五维多维空间。六道存在,时空维次不同。
行善虽好,但古大德又教我们:多一事不如少一事,少一事不如无事。最重要的是心清净。这是从修行往生的角度讲的。好事做得多,得的是人天福报。若要往生极乐净土,就要放下万缘,善恶都不作,保持中道,无挂无碍,才能成就。
修道的人生活愈简单愈好,心清净,修行才得力。
【分享《观婚礼实验 悟幸福理念------原来幸福这样简单》】
《了凡四训》中有一句:随缘济众。随缘济众就是为众生服务。
常处善心,尽虚空遍法界一切众生,没有不能相处的。
人不能跟我相处,不要责怪别人,要反省自己,不能把过失推给别人。
佛说不要相信自己的思想见解。什么时候可以相信自己的想法看法?证得阿罗汉。在证得阿罗汉之前,不能离开佛菩萨,不离善知识,也就是不能离开经教。
成人之美,自他不二。这个人是广义的,包括一切众生。
兴建大利。凡是有利于社会和众生的,都是真实的利益。能够救济众生的危急是大利,能够防范种种灾害的是大利。教育是最大的利益。
中国古代,孔子以平民的身份来办教育,不但影响当代,而且影响历史,直到现在,还会逐渐扩大影响。古印度,释迦牟尼佛也是做教育。
释迦牟尼佛当年在鹿野苑是从教五比丘起步的,后来才有志同道合的人加入进来。
【我们优德病友协会及其分会优德市民协会也是以平民的身份办教育,扬正抑邪,调伏身心。佛说,娑婆世界是妄,极乐世界是真,六道轮回是病,往生净土是药。病友协会包括六道,市民协会只是其中一道(人道),所以,市民协会虽含全体市民,但其范围还是小,只是病友协会的六分之一。】
  

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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-10-15 21:39:38  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、为什么要修学《太上感应篇》?
             2、我曾起过什么坏念?结果有什么报应?


2017/10/15
为什么要修学《太上感应篇》?
其一,这部书是讲因果的,对于我们改过修善是有极大作用的。
我为什么感兴趣?是因为我读高中时的一次动念及报应,在我大脑留下了深深的烙印。在学校建房钉瓦板时,动念开玩笑捶断椽掴线索吓唬同学,结果捶到手指。从此吸取教训,不动一个恶念,所以一生顺遂,快乐幸福。
印光大师极力推荐这部书。我们净业学人要想成就,必须扎好三个根:儒--《弟子规》,道--《太上感应篇》,佛--《十善业道经》。
其二、是挽救世道人心的需要。现在社会人心不古,贪嗔痴慢、灾难频繁。要救此世,除了因果教育,别无良策。
其三、天下太平之根本在于必须重视家庭教育,小孩子从小就要学习因果道理。“儿女从小即为教其常念感应篇,尽此一生,依之而行,则自可归于正人君子域矣。”过去,彭际清居士家里就是把《感应篇》奉为日课,所以,代代进士贤达,他父亲是兵部尚书,他本人也是进士,没有做官,在佛教上有大成就。
我们计划每个礼拜讲一次,估计要一年左右讲圆满。不求快,求稳,求扎实。以前自己最大的毛病就是学东西快而杂,结果学佛二十年,一事无成,烦恼习气仍很难伏住。
修好《太上感应篇》,一生够矣,世出世间均会圆融成就。古文精典,语言文字非常美,儒释道的精华都在这里面。
多读多诵,把自己的心沉淀下来,把心浮气躁的毛病对治下来。
    《太上感应篇》不算很长,只有一千三百多字。

点评

非常感谢“让世界因我而美丽”群主齐美凤老师的热情主持!无限感恩众群友的支持和鼓励!! [attachimg]80528[/attachimg] [attachimg]80529[/attachimg] [attachimg]80530[/attachimg] [attachimg]80531[/attachi  详情 回复 发表于 2017-10-15 22:06
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一直在跑  一代宗师  发表于 2017-10-13 06:32:40  来自手机  | 只看该作者
劝善

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今天《感应篇》修学的思考题:1、为什么要修学《太上感应篇》? 2、我曾起过什么坏念?结果有什么报应? 2017/10/15为什么要修学《太上感应篇》?其一,这部书是讲因果的,对于我们改过修善是有极大作  详情 回复 发表于 2017-10-15 21:39
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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-10-15 22:06:46  | 只看该作者
非常感谢“让世界因我而美丽”群主齐美凤老师的热情主持!无限感恩众群友的支持和鼓励!!
           

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今天《感应篇》修学的思考题:1、南宋峨嵋令王湘为何死而复生、寿102岁?卫仲达为什么未能拜相? 2、当今之世,是善缘多还是恶缘多?为什么说最救急的救世法唯弘《感应篇》? 2017/10/22 先解上  详情 回复 发表于 2017-10-22 21:32
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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-10-22 21:32:12  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、南宋峨嵋令王湘为何死而复生、寿102岁?卫仲达为什么未能拜相?
             2、当今之世,是善缘多还是恶缘多?为什么说最救急的救世法唯弘《感应篇》?


2017/10/22  
     先解上讲思考题:
为什么要修学《太上感应篇》?
普劝同人。信受奉行。灵验事实。开列于后。
南宋峨嵋令王湘。绍兴三十一年。发心誓行此篇数十事。一日因病闷绝。男女环泣。湘觉身在半空。闻哭声细如蜂蝇。少顷有神云。王湘方欲力行感应篇。宜速放还。后寿一百二岁。
  南宋遂宁府周篪。日诵此篇。又好与人讲说。绍兴二十一年仲春。暴死。经日还魂。谓妻曰。我至阴司。见左右皆乡里饿死者。殿上一官呼我谕曰。汝本在饥馑籍中。因虔奉感应篇。为人讲劝。闻而回心行善者甚多。今改注尔禄寿。若再坚固修持。可证大道。不复来此矣。出遇一吏。戒曰。汝还阳。更宜将此篇广布。若一方受持。则一方免难。天下受持。则天下丰治。传授者。受持者。皆功业不浅。不但脱水火刀兵盗贼疾病之厄。求嗣求寿求禄求仙。皆在此经云。
  明河间杨守业。日诵此篇。六十无子。万历六年。病死忽生。谓家人曰。至冥见一官。持簿点名。言我无子。因恒诵感应篇。当增禄寿。赐一子。明年果生男。养老送终。且登科第。
太上,这两个字是尊称,含义很深。佛菩萨为我们讲经说法,完全是自性的流露,不是某个人讲的。如果我们以为佛经是释迦牟尼佛所讲的,那就错了。我们在许多经论里面看到,佛自己说,他一生没有讲过经,没有说过一个字。这个话是真话,不是谦虚,也不是随便说说而已。
所以,经题上冠上“太上”两个字,是性德的流露。这是要我们警觉不可以疏忽。
”,好比种植。“”好比开花结果。有感必有应。自性在时空上是不分的,即自性是没有时空的,不会因为时空而变化。牵一发而动全身。牵一发是感,全身不舒服是应。了解这个,才懂得所谓:种瓜得瓜,种果得果。感是因,应是果。
我们细心地观察,在我们周边,恶缘多,善缘少。
古人又说“天网恢恢,疏而不漏。”这也讲的感应之理,是真理,是事实真相。佛经说,万法皆空,因果不空。
这篇文字的总纲领就是前面四句。
祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
前二句是主,后二句是陪衬,说明感应道交的原理。这四句参透了,你就能够成圣成贤。
佛法所说的“破迷开悟,离苦得乐”。迷悟是能召,苦乐是所召。智乐是福,迷苦是祸。
佛在大乘经上说:佛不度众生,是众生自己自作自受、自悟自度。惟人自召啊!
世间物理现象中,光电的速度最快,但心里念头的速度,比光电不知要快多少倍。念头一起,就遍及虚空法界。
六祖在《坛经》里说:“一切福田,不离方寸”。方寸就是我们的念头。就是说吉凶祸福都是我们的身语意三业造作所招感的。
我们做事,与性德相应的,才能做。与性德不相应的,就不能做。
因为六道凡夫,性识不定。近朱则赤,近墨则黑。我们做不到境随心转,实在讲是心随境转。所以,不能不选择修学环境。《三字经》云:昔孟母,择邻处。
开端这四句话,要记在心里,常常提醒我们,警示我们。天灾人祸都是恶业召感而来的,只有真正明白这个道理,我们才会去断恶修善。
《易经》云:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”必,必定。也就是说,因果报应是肯定的事实。
《感应篇》的功用,可以作为超凡入圣的阶梯,转祸为福的关键。
在中国古代,依照这篇修行的人很多,感应的公案事迹不胜枚举。
印光大师以《感应篇》作为修学净土的基础,很有道理。印祖一生高度地提倡修学《感应篇》,是他高度的智慧,我们要依教奉行,认真落实断恶修善,才是很好的报答。
存心厚道的一定有厚福;存心刻薄的,纵然目前环境还不错,但必定会衰退败坏。
当今好多富人,欢乐享受,能过几天?过完之后,沦落到三恶道,是一种大家所忽略的更大的苦难啊!相反,现在贫穷,但恪守清贫,不起妄心,甚至代众生苦,将来往生净土,是多人不知不见的大福啊!世间人颠倒,只看眼前,没有往深处看。
佛家讲:慈悲为本,方便为门。成就圣贤的事业,就是用这颗慈悲心,思亲尽孝,见物存仁。一念真诚,一团和气,他的福德就不可思议。孔子处世为人就是:温良恭俭让。
世道不古。人心浇漓。礼教不能劝化。刑罚不能禁止。惟感应二字。可以动其从善去恶之良心。人即不畏王法。未有不畏鬼神者。王法或可以势力机巧而脱。鬼神定不以富贵幽隐而遗也。
当今五浊恶世,世风日下,杀业邪淫严重。印光大师觉得,儒家的教育来不及,佛教的大道理也来不及,比较应急的就是《感应篇》。所以,印祖极力推行《感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》。
祸福无门,无门,就是不定,没有定法,都在人心一念之间。
我的正报(心念)转了,依报(环境)就随着转,依报随着正报转。
佛经说,一切法为心想生,惟人自召,就是这个意思。古德说凡人妄想太多,可以分为三类:过去妄想(追忆回想)、现在妄想(犹豫不决)、将来妄想(名闻利养)。
宋朝有一个卫仲达,在翰林院任职。有一天,被阎罗王抓去。判官查看他一生的善恶,结果恶业卷宗堆积如山,善业只有一卷,也就是他一生造的善只有一桩事情。他对判官说,“我还只有四十岁,哪有这么多恶?”判官对他说,这些都是你的造作和心念,你起一个恶念,阴曹地府,就有一个档案存在那里。如果造作,罪责就更重。阎罗王命拿秤来,结果,他那么多的恶业比那一善还轻。他问:“我那一件善事到底是什么?”答曰:彼时帝欲造工程,须劳民伤财,但又没必要,他上奏劝帝莫做,念善且大,所以重。帝虽未听,你也有功,帝若听了,你的福报就更大了。你命中当拜相做宰相,因为你恶业多有了障碍。他最终官至吏部尚书,相当于民政部长,降了一级。所以,善恶的造作,讲的是三业:身语意。
印光大师特别推荐这部书,就是让我们有一个修行的下手之处,这就是方便为门。
如果明白感应的道理,就是自求多福。
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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-10-29 21:34:54  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、如何对待生活中的恶缘?为什么对非议、诽谤甚至陷害我们的人不仅不能怨恨、而且还要感恩他们?
2、天神和鬼神具有哪五种神通?为什么说“举头三尺有神明”?

2017/10/29
第二大段经文是天神鉴察世间。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算
天神跟鬼神都有五通,天耳、天眼、神足、他心、宿命通,是报得的。
佛在《华严经》上告诉我们,每一个人出生的时候就有两个天神日夜跟随,在左右肩膀上,一个叫同生,一个叫同名。也叫善恶童子。一个记善,一个记恶。
我们累世累劫造作无量无边的罪业,烦恼习气严重,若今生今世继续随顺这些烦恼习气,必定会遭天地鬼神惩罚。
除了同生同名以外,记载我们言语造作善恶的鬼神不计其数。
昨天,湖北优德爵伦艺术学校到八宝长青藤敬老院举办了一个大型的敬老行孝综艺活动,这是在10月26日操办“荆州好人开讲”活动后的又一次大型活动,非常成功。(欢乐重阳 教益盛会 ------爵伦艺校施孝长青藤敬老院纪实
但是,该校吕静校长,感觉非常累,有些灰心丧气。因为遭到许多非议,心里想不通。活动落阵后,给我打电话寻求咨询,通话32分多钟。我就告诉她:要感恩那些诽谤甚至诬陷你的人,因为他们牺牲自己的福报,成就我们修忍辱波罗蜜,增加了我的功德福报。】
能爱虚空法界一切众生,才是爱自己。放下执着分别妄想就可以超越天地鬼神。
明朝王用予先生公案,让世人明了“一饮一啄莫非前定”。他三代积德,克尽孝悌,心地纯正,感得无比殊胜的功名果报。
宋朝光孝寺安禅师在定中见到两个出家人谈话,起初旁边有天神拥护,而后天神走了,恶鬼来了,什么原因?是因为他们俩人起初谈的是佛法修行,尔后就谈家常,继而谈名闻利养。说明你一念真善,诸佛护念龙天拥护。你恶念一生,就招来魔鬼。
当今世人,见面就谈名闻利养,所以这个世界法弱魔强。
弘法利生哪有不遇到障碍的,只要我们心正行正,不间断,就会顺利、兴旺。
“举头三尺有神明”,绝对不是妄语。

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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-11-5 21:43:26  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、道教《玉枢经》里说:假如一个人不能修善因,心术不善、行为不良,必定有鬼神来捉弄他,使他神魂颠倒。您信吗?
               2、“夫妻是缘,有善缘有恶缘,冤缘相报。儿女是债,有讨债有还债,无债不来。”这是谁作的对联?告诉我们什么道理?


2017/11/5
算减则贫耗,多逢忧患。
一生没有大善大恶,就如定命。如果有善恶造作,命运的吉凶祸福报应就会有加减乘除。
孝养,深广无边,证得如来妙觉果地,孝养奉事才做得圆满。八十八品见惑断尽,才达到佛的最低标准。
今天活在世间的,几个人有安全感?只有修学佛法,明白道理,理得才能心安。
人皆恶之。
道教《玉枢经》里说:假如一个人不能修善因,心术不善、行为不良,必定有鬼神来捉弄他,使他神魂颠倒。
我们世间人常讲,低姿势的人总是容易得到大家的同情,天道亦如此啊!所以,忍辱负重,受天护佑。逞凶造恶,天神会处罚他。
知道过失就开悟,把过失改过来就叫修行。
公道自在人心,我们对造恶的人何必计较呢?
贪嗔痴,一定要断。造恶必定折福折寿。四好:存好心,说好话,行好事,做好人,必定增加福寿。
刑祸随之。这比前面人皆恶之较重。
美国纽约寿冶老和尚的讲堂有一副对联:
夫妻是缘,有善缘有恶缘,冤缘相报。
儿女是债,有讨债有还债,无债不来。
福报不是佛菩萨给我们的,也不是天地鬼神给我们的,是我们自己修的。
现在地球污染严重,根源在于人心被污染了,依报随着正报转。要治理环境污染,就必须先让心清净。人心不净,如何让环境清净?
佛经义理,深广无边,永远也读不厌。这个世间什么人有福?天天读经的人有福,天天亲近佛菩萨的人有福。
(推荐:姜治泉在子媳婚礼上的讲话、签赠及实验http://www.inwoodmag.com/ydw88lt/s/zVeny3yJKVmVju6QSwp2aQ)
一切众生的果报,都是自作自受。
与其迷信科学,不如迷信古圣先贤。因为古人的教诲是经过历史的验证的。
城隍管理这个地区,他有资料,而且比我们阳世的还要完整,一切众生的善恶造作都有记录。
天神也管理我们这个世界,佛在经上说,大梵天王、摩醯首罗天王管辖的范围是这个娑婆世界。换言之,我们在六道里面作众生,管我们的人太多了。鬼神和天神管我们太细太复杂了。四圣法界里,阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛如来,天地鬼神管不到。为什么管不到四圣?因为四圣无我。即,“有我”就被鬼神管,“无我”鬼神就管不到。身在三界外,不在五行中,天神鬼神都尊敬你。所以,佛称为天人师。
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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-11-12 21:39:43  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、二战时德国的西特勒为什么早亡?三台北斗神君及三尸神主要管什么事?
2、今天,本群于宏老师【早安分享】的内容是什么?“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。”是什么意思?

2017/11/12
吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
二战时期,德国的西特勒,有大福报,如果不发动战争,以善心对待人民,他的寿长得很。但他用心不善,杀死五千多万人,受害的人达两亿多人,福报一下就大大折损了,短短几年,战争还没结束,就福尽人亡。
究竟什么是善?什么是恶?现在好多人不清楚、不明白,是非不明啊!把善的看成的恶,把恶的看成是善。究其原因,是善根不足,遇缘不同。
“孝”字的含义包括虚空法界,根本的事理,无穷无尽,诸佛如来无量劫都讲不尽。
佛法建立在孝道上,孝道是一切法的根本。连等觉菩萨的孝道都不圆满,只有妙觉如来,孝道才做圆满了。
真正有智慧的人,没有一个不求出离三界的。因为,人世短暂,天人福大寿长,但也有限,容易堕落。
人在世间,最重要的事情就是要与人为善。对待恶人,也要善待。看到他作恶,要同情他、怜悯他愚痴,如有可能,要尽量劝导他弃恶从善。
如果有不善的念头,要赶紧忏悔。否则,就要堕三恶道。如果在这个世间,你要争名闻利养,你就准备下三恶道。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算
人无论在什么时候什么地点,起心动念,一切造作,都有鬼神看到记录。
三台北斗,是民间道教供奉的四尊神明。“上台”管人的生死。(命运)“中台”管人的福报(地位)。“下台”管人的禄命(财富)。他们管辖,只是监察执行,实在讲,他们不能主宰,真正主宰者是自己的心念造作。
“北斗”星君主管人死,“南斗”星君主管人生。他们每隔一段时间,一月或二个月,来人间巡视一次。
《业报因缘经》说:“七星之气,常结为一星,在人头上,去顶三寸。”
一个人心地善良,头顶上有光,入定的人能见到。有各种颜色,最好的是金色黄色,最不好的是灰色黑色。
我们受灾祸病痛等恶报,是先世或前生的业报,要欢欢喜喜接受,报了就消了业障。孔老夫子在陈绝粮,释迦牟尼佛有三个月马麦之报,都是前世的业因,这个时候缘成熟了,成佛都没有办法逃过果报。
修行人遇到恶缘很清楚,该还债的还债,该还命的还命,欢欢喜喜还,还了业障就消了,利于往生。
人要往远处看,远处是来生来世。
又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过
现在很多人,年轻的,也有中年的,看到这些话,都认为是迷信,实是不明白啊!
西方催眠术能让人看到自己的前世,证明确实有六道的轮回存在。
三尸神住人的体内,是姐妹三个,上尸神在头上,教人胡思乱想、眼花、落发。中尸神在肠胃,叫人好吃、健忘、做坏事。下尸神住脚里,叫人好色、好贪、好杀。
三尸神,希望人早一天死,死了之后,他们就变成鬼。人的起心动念言语造作,三尸神最清楚。一个甲子60天,里面有一个庚申日。在庚申日,三尸神就到天上(四王天、忉利天)去告状。
古人也说,三尸神就是人的三魂。人有三魂七魄。因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄。
《清净经》讲:“人神好清。”人的欲望让人的心不清净,此人就成了凡夫。
今天,本群于宏老师【早安分享】就讲得很好:能让内心保持宁静的人,才是最有力量的人。“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。” 一个人心浮气躁时,方寸已乱,必然会导致举止失常,进退无据,会失去正确的判断力。反之,心静神定,泰然自若,你便听不到外界的喧嚣和嘈杂,为人处世就不会失于轻率。
《金刚经》讲:“信心清净,则生实相。”李老师讲,从前的阿公阿婆不识字不读经,但信念佛,终成正果。虽是愚人,但“愚不可及”,他那种愚笨,我们比不上他。为什么,他头脑清净,没有妄想,无需听经,一句佛号念到底。所以,学佛最容易成就的是上上根人和下愚的人,最难成就的是中间这大部分自以为是的人,刚强难度。
趋吉避凶,人皆希望。怎么趋吉避凶?恢复我们的清净心。把爱欲放下,把嗜欲放下。
对于三尸神这些,有些人说,“这些东西,信则有,不信则无。”这都是错误的。实在讲,你信则有,不信也有。

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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-11-19 21:38:34  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、“晚年惟好静,万事不关心,松风吹解带,山月照弹琴。”是谁写给我的?告诉我们什么道理?
2、为什么说年轻人享福绝不是真福?俞净意居士是如何修来真福的?

2017/11/19
先交流下上次的思考题。
胡经之写给治泉:
晚年惟好静,万事不关心,松风吹解带,山月照弹琴。
月晦之日,灶神亦然
晦,农历每月的末一天,朔日的前一天。
灶神是监察一个家庭的神。过去民间每家都供奉灶神。灶神龛有对联:上天做好事,下地保平安。习俗是腊月二十四,灶神升天去报告这一家人这一年所造的善恶。
现在人家里不供灶神,灶神同样管理监察。一个家庭里面,鬼神很多啊,不但有灶神,还有门神……
明朝俞净意居士遇灶神记,是他的同乡记录的,全都是事实。灶神知道俞净意是个读书人,平常言行似乎都是行善,但念头不是真善,灶神点化他。
明嘉靖年间,江西有一位俞先生,名叫都,字良臣,多才博学--书念得很好,很有学问。‘十八岁为诸生’。诸生就是秀才。‘每试必高等’,可见他确实有聪明过人之处。
  年及壮。家贫授徒。与同庠生十馀人。结文昌社。惜字放生。戒淫杀口过。行之有年。前後应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣。夫妇宝之。八岁戏於里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。两目皆盲。公潦倒终年。贫窘益甚。自反无大过。惨膺天罚。
四十七岁那年,腊月三十的晚上,他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候,忽然有人敲门。他点腊烛开门,看到一个人‘角巾皂服’。从前角巾是一般隐士用的,它不是一顶帽子,是一块方的布,扎在头顶上,这叫角巾。修道之人往往也是这种打扮。“皂服”,“皂”是黑色。穿著黑色的袍子。‘须发半苍’,看年岁大概总有五、六十岁了。‘长揖就座’,很有礼貌,向他一间讯作揖,就坐下来了。介绍自己姓张,并说:从远路而归,走到你家门口,听到你家里有愁叹的声音,特地前来慰问。这是说明来意。先生说:我对你家里的事知道得很清楚也很久了,你不必再告诉我。
  君意恶太重。专务虚名。满纸怨尤。渎陈上帝。恐受罚不止此也。
君从今后。凡有贪淫。客气。妄想。诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。
俞先生是在腊月三十晚上遇到灶神,第二天是大年初一;一年复始万象更新,他就从这一天起改过自新,先把自己的名字改了。他本名叫“良臣”,现在改成“净意”,称‘净意道人’。诸位要知道,名号含义很深,名号就是提醒自己“顾名思义”,他要把“净意”两个字做到。所以,你要学佛了,归依时,师父给你取一个法名,意思就是告诉你,要把名号在心行上做到。那就是道,所以也叫“道号”。
动即万善相随。静则一念不起。
俞先生遇灶神这一段往事是事实。他遇到灶神,经灶神一番开示之后才改过自新,到晚年就有这样的效验与果报。我曾说过,晚年所享的福报才是真实的“福报”;年轻人享福,老实说绝不是福。年轻时发达过早容易迷惑颠倒,造罪业。因此,年轻的时候要多修福、培福,照俞先生的方法去做,把福德留到晚年享受。这才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改过自新之事,毫无隐瞒的写出来,教训他的子孙。
  身享康寿。八十八岁。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之
灶神说俞净意先生,意恶很多,专顾虚名。在私居独处时,鬼神看到你的贪念、淫念、嫉妒念、偏急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念,这些都是意恶。都给你记录下了,你逃祸无暇,哪里还能求得福?
这对俞净意是当头一棒,把他打醒了。好在俞能相信,知过悔改。他求灶神帮助,灶神要他断除一切恶念。
为了果报去行善,你的意已经不善了。不求名、不求利、全心全意帮助别人,才是真善。只要有真善心,你有什么需要,助缘马上就到。

俞净意回过头来后,依教奉行。动则万善相随,静则一念不生。这样,他一切顺利,功名成就,丢失的儿子不期而遇,后来儿孙满堂,他活到八十八岁。

点评

今天《感应篇》修学的思考题:1、儒家的君子、贤、圣和佛家的阿罗汉、菩萨、佛是怎样的对应关系?窦燕山三十岁时还没有儿子,他的祖父在梦中怎样教他才有了“教五子,名俱扬”?2、为什么说“与其养一个儿子学科学造  详情 回复 发表于 2017-11-26 21:43
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 楼主| 732886471  一代宗师  发表于 2017-11-26 21:43:04  | 只看该作者
今天《感应篇》修学的思考题:
1、儒家的君子、贤、圣和佛家的阿罗汉、菩萨、佛是怎样的对应关系?窦燕山三十岁时还没有儿子,他的祖父在梦中怎样教他才有了“教五子,名俱扬”?
2、为什么说“与其养一个儿子学科学造高科技的武器,不如养一个弘法利生的儿子”?为什么现在夫妻离异的多?小孩叛逆的多?

2017/11/26
夺纪,夺是减损,纪是十二。
古德说:“非义而动”那就是过。义,是应当的。
是道则进,非道则退
善心善行就是“是道”,恶心恶行就是“非道。” 佛法上,凡是与性德相应的就是是道,与性德相悖的就是非道。标准降低,则五戒十善是是道,破戒十恶是非道。
不履邪径,不欺暗室
履,指身体动作。邪径,邪知邪见、邪言邪行。欺,是明知故犯。暗室,是人所不见之处,其义为人之念头。
这两句是儒家讲的君子的标准。读书志在圣贤,君子是圣贤的基础。儒家的君子、贤、圣分别相当于佛家的阿罗汉、菩萨、佛。
世间人过去都知道为子孙求福,可是现在人做到的少了。唯有教育,才能弥补先天之不足,才能完成宿根的光大。世出世间的大圣大贤,没有一个不是从事教育工作。
与其养一个儿子学科学造高科技的武器,不如养一个弘法利生的儿子。
积德累功
三教公认的,无论修学哪一个道门,都是以“积功累德”为根基。
存心是德,落实在事相上叫功。德不积就不厚,功不累就不大。
诸佛菩萨无量劫来所做的就是积德累功。
无论做什么事情,一定要定一个期限,如期完成,才能进步,收到效果。如果是无限长的时间,心就涣散了,没有结果。
在佛法里面,也要克期求证,才能见到显著的效果。例如,佛七,就是七天七夜专心致志放下万缘,一心念佛。
布施,放下,决不要怕人们的讥笑,动摇我们的信心。
魔王波旬的子孙出家就是为了破坏佛法,我们要不理会,避免障碍。低姿态去做,为什么为大众做好事还要低姿态,是因为要避免嫉妒障碍。
《三字经》上的窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。这个人是五代时候的人,三十岁时还没有儿子,有一天,他梦见祖父告诉他,你命里没有儿子,而且会短命,教他要修善,要修积功德。他真的如法修行,善心善行,最后生了五个儿子,而且个个成才。
《了凡四训》里面讲:“善,有真有假,有端有曲,有阴有阳,有是有非,有偏有正,有半有满,有大有小,有难有易。”
近代人不读古书,不明道理,自以为是,自以为善,往往不知道自己造孽。世间罪孽,觉悟的人明白是自己造的,迷惑的人往往推给别人。
谈禅法师布施30万给福建一座寺院的住持老和尚,那寺的一个和尚见财起心,杀了老和尚,盗取资金,逃往北方,后被抓回枪毙。谈禅法师知道后,说他罪有应得。法师布施是纯善,有纯善的因果。那个和尚造孽,是他的因果。各是各的,各受各受的,互不影响。因此,我们行布施,不要纠结被施者会怎么去用,我施是我的果报,他如何用是他的果报。
纯是济世之心,决定没有自私自利的念头,就是纯善。
当今灾难频繁,灾难是怎么形成的?共业所感。共业又是怎么形成的?失教。
堕胎,实是杀人,台湾一年几十万起,怎么得了?这些被堕的婴儿冤魂能够放过世人吗?
实在说,现在父母爱子女的心比不上过去啊!借工作挣钱之辞,父母把子女委托给别人照顾,造成小孩从小缺失父母之爱,更缺失父母之教。这些父母的存心和做法,不要以为小孩不知,小孩清楚得很。为什么现在夫妻离异的多?小孩叛逆的多?都是果报!

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